ЧТО ВЕК,
ПРИШЕДШИЙ НАМ ГОТОВИТ?
(уроки прошлого, реалии настоящего,
перспективы будущего)
Хронометр
истории размеренно и неумолимо ведет счет
календарного времени. Бегут дни и месяцы,
сменяются годы, века, тысячелетия.
Свершаются малые и большие события,
меняются очередные поколения людей.
Многоводная река эволюции земного бытия
настоящее превращает в прошлое, а недавно
казавшееся весьма отдаленным будущее
становится настоящим, насущным и
злободневным. Все в окружающем мире
движется, преобразуется и в целом
совершенствуется.
Совсем недавно все, ныне
живущие обитатели нашей солнечной планеты,
преодолели редчайший исторический рубеж
одновременной смены очередных годов, веков
и тысячелетий. В январе 2001 года
человечество формально вступило в Новый XXI
век и Новое 111 тысячелетие нашей эры.
К сожалению, этот
неординарный юбилей истории не был должным
образом отмечен мировой общественностью.
Никаких особо важных и примечательных
юбилейных мероприятий не было проведено ни
в рамках ООН, ни в новогодних торжествах
государственного масштаба. Недостаток
общественного внимания к знаменательной
исторической дате был весьма заметным и в
оформлении новогодних почтовых
отправлений, где вообще не упоминалось о
наступлении очередного века и тысячелетия.
Разумеется, что само по себе
непочтительное отношение людей к столь
знаменательной дате не самый тяжкий грех
перед своей историей и законами этики.
Возможно это вовсе и не грех. Возможно!...
Вместе с тем это есть
наглядное проявление традиционной
ограниченности масштабов человеческого
мышления, привычной приземленности
решаемых задач и проблем, всеобщей
увлеченности людей текущими мирскими
заботами о своих национальных, локальных,
частных, преимущественно меркантильных
интересах. В суете повседневных дел , и
забот люди не находят времени для
осмысленного восприятия и познания
общеземных, глобальных проблем
исторического развития и прогресса.
Процессы эволюции земного бытия человека и
поныне остаются малоисследованными,
практически неизвестными для основной
массы населения.
Современная наука не дает
сколько-нибудь убедительных ответов на
важнейшие вопросы о целях и задачах земного
бытия человека, об истоках и сущности Добра
и Зла, о подлинных причинах духовной нищеты
и невежества, о разумных границах свободы и
демократии и мн. др. Всеобщая атмосфера
неопределенности земной жизни, неведения
своей минувшей истории и перспектив
будущего повседневно порождает у большей
части людей гнетущее чувство примитивности
земного бытия человека, никчемности
человеческой личности и следующие за этим
тяжелейшие моральные перегрузки, стрессы и
смертельноопасный экзистенциальный вакуум.
Ограниченность и отсталость
человеческих знаний о сущности и общих
законах эволюции земного бытия неизбежно
влечет за собой исторический инфантилизм,
инертность и аполитичность основной массы
населения. Этим многие годы и века умело
пользовались власть имущие для сохранения
своего политического господства и
социальных привилегий, для одурманивания
народа различного рода воинственной
пропагандой и призывами к укреплению
военного могущества государства, не жалея
ни сил, ни средств. Все государства и народы
мира находились в боевой постоянной
готовности. Одни, более сильные, изыскивали
малейший повод для агрессии и нападения.
Другие, которые послабее, жили в тревожном
ожидании возможного вооруженного
вторжения агрессора и кровопролитного
сражения за свободу и независимость.
Ушедший в прошлое XX век
принес человечеству ярчайшие примеры
ужасающей порочности исторически
сложившейся системы межгосударственных и в
целом межчеловеческих отношений. Две
мировые войны, унесшие сотни миллионов
человеческих жизней, непрекращающиеся
локальные войны и вооруженные конфликты в
различных регионах земного шара, взаимная
подозрительность и тотальное недоверие
между людьми. Таков не полный перечень
пороков и преступлений, открыто творимых
человеком в новейшей истории.
Многие лжеученые и
политические государственные деятели
утверждали и продолжают утверждать, что
первородные человеческие пороки алчности,
вражды, подозрительности, подлости вообще
неустранимы и поэтому нет смысла с ними
вести серьезную и целенаправленную борьбу.
Пресловутый принцип └Пусть все идет, как
идет,, проповедуется ими, как всеобщее
правило земного бытия, которое
непозволительно подвергать сомнению кому-либо
из представителей ученого мира и тем более
простолюдинам
С особым усердием этот
принцип невмешательства людей в общеземные
проблемы, в дела государственной важности
или истинную сущность своего земного бытия
отстаивается религией. Служители церкви
денно и нощно внушали и внушают человеку,
что └на все воля Божья,, и, следовательно,
основным условием праведной жизни является
покорность, долготерпение, безропотное
послушание писаным законам государства,
религиозным канонам и церковным уставам.
Общеизвестный принцип └не рассуждай, а
веруй,, совершенно конкретно и определенно
призывает людей к бездумному, безотказному
повиновению и тревожно-трепетному ожиданию
очередных роковых событий своей судьбы.
Не намного лучше, в этом
смысле, была в прошедшем веке
коммунистическая пропаганда, в которой как
аксиома правильной земной жизни человека,
проповедовалась └непоколебимая,, вера в
безошибочность марксистско-ленинского
учения и строго материалистическое
миропонимание. При этом всякое инакомыслие
рассматривалось как тяжкое, уголовно
наказуемое преступление
Совершенно, естественно, что
в такой нездоровой политической и духовной
атмосфере к концу XX века сложился весьма
ограниченный, неполноценный и ущербный
стереотип мышления и миропонимания людей,
который не соответствует объективным
требованиям нынешнего исторического
времени.
Острота проблемы состоит
здесь не в самом пассивно-иждивенческом
образе жизни основной массы людей, а в тех
тяжелейших последствиях, которые порождает
сохраняющаяся неспособность человека к
аналитическому масштабному мышлению и
активному восприятию свершающихся на
земном шаре событий. Ведь именно
аномальность, закомплексованность и
неразвитость мышления людей во все времена
минувшей истории была первопричиной и
первоисточником человеческих зол, бед и
неисчислимых, страданий.
На первых этапах
первобытного существования человека
неразвитость и зачаточное состояние его
мышления было совершенно естественным и
понятным. В те, давно минувшие времена,
характер, содержание и цели человеческой
деятельности определялись,
преимущественно, природными инстинктами и,
заложенной в каждом живом существе,
программой выживания и продолжения своего
рода. Господство индивидуальных
и семейно-родовых
интересов было
обусловлено также
малонаселенностью земного шара и
отсутствием постоянных тесных контактов
между различными родами и племенами.
Принцип сомовыживания, в том числе любыми
способами, был по существу природой данным
и социально-исторически обусловленным.
Начало второго этапа
эволюции человеческого мышления
неразрывно связано с возникновением
государства, как объединенной общности
людей с четко выраженной социально-классовой
структурой и системой политической власти.
На этом этапе основной характерной чертой
жизнедеятельности и взаимодействия людей
являлось господство чувств и интуиции в
условиях медленно текущего процесса
накопления научных знаний и практического
опыта в деле совершенствования
государственного устройства и организации
земного бытия человека. В таких
исторических условиях повседневная жизнь и
судьба объединенной общности людей во
многом определялась личными морально-волевыми
качествами верховных руководителей
государств или ограниченной группы
властьимущих, умело использовавших слабые
стороны своих формальных монархов.
Изначальная порочность
сложившейся социльно-политической системы
государства состоит именно в том, что не
разум и добродетель, не объективные законы
истории, а слабо контролируемые, зачастую
нездоровые и необузданные, эмоции и страсти
политических группировок или их вождей
определяют реальную жизнь и судьбу многих
миллионов людей. Пресловутый принцип └не
ведая, творим,, прямо и непосредственно
отражает основную сущность современной
жизни и деятельности всех и каждого
землянина, на какой бы ветви социального
древа общества он не находился.
Особо тяжелые последствия
влечет за собой такой аномальный порядок
жизнедеятельности людей, которые прямо или
косвенно причастны к различным эшелонам
власти. По образу и подобию известной └цепной
реакции,, большие и малые морально-психологические
пороки государственных
деятелей, , их социально-экономическая
безграмотность неминуемо проникают во все
первичные ячейки социальной структуры
общества, извращая духовную жизнь основной
массы людей, наполняя ее ядовитыми
компонентами лукавства, ненависти,
непримиримости, агрессивности,
воинственности.
В первой половине XX века
наиболее ужасающим и наглядным примером
порочности традиционной диктаторской
власти в государстве можно считать └гитлеровский
фашизм,, Историки и обществоведы до сих пор
не могут убедительно ответить на вопрос└Как
мог в крупном и развитом государстве с
замечательными традициями духовной
культуры немецкого народа прийти к
верховной власти ненормальный, душевно
больной человек с ярко выраженными
симптомами паранойи и
человеконенавистничества?,. Причем этому └бесноватому
фюреру,, удалось окружить себя себе
подобными национал шовинистами и ввести в
состояние национал экстремистского
экстаза основную часть населения Германии.
Всемирно-историческая победа стран
антигитлеровской коалиции, и прежде всего
СССР и США, одержанная в 1945 году,
ознаменовала собой внушительное
превосходство здравомыслия и добродетели
над мракобесием и злодейством. Однако
фашистская идеология национал шовинизма,
непримиримости к инакомыслию,
агрессивности и воинственности еще
сохраняет живучесть и, подобно сорной траве,
дает все новые и новые ростки, произрастает
в различных регионах мира и в различных
социальных структурах человеческого
общества.
Современный многоликий
фашизм проявляется не только в
традиционных формах неразрешимых
межнациональных и межрасовых конфликтов.
Неистовый шовинизм, взаимная ненависть и
вражда между людьми на земном шаре
порождается религиозным фанатизмом и
мракобесной пропагандой необходимости
уничтожения └неверных,, Именно на этой
нездоровой, поистине фашистской идеологии
и благодаря аполитичности и инертности
основной массы населения к концу XX века
вызрело новое, смертельно опасное для всего
человечества, явление в виде
международного терроризма.
Беснующиеся
террористические группировки и
самодеятельные любители└большого шухера,,
действуют не только в горах Чечни и
Афганистана. Они находятся во властных
структурах многих слаборазвитых стран,
выжидая удобного случая для овладения
оружием массового уничтожения людей и
свершения своих безумных деяний и └подвигов,,
во имя Аллаха или самого Черта. При этом
продолжающийся процесс расползания
ядерного оружия, возрастающая вероятность
овладения им политическими или
религиозными деятелями с нездоровой
моралью и воинственной идеологией грозят
человечеству очередным и последним
безумием≈всеобщей ядерной катастрофой.
Недавние трагические
события └II сентября,, происшедшие в Нью-Йорке
и Вашингтоне, наглядно продемонстрировали
всему миру непостижимую, чудовищную
аморальность и жестокость нелюдей,
воспитанных в атмосфере религиозного и
националистического фанатизма. Ни у кого не
возникает сомнений, что обезумевшие └хайджекеры,,
вскормленные ядовитыми проповедями своих
духовных лидеров, способны совершить любые,
самые невероятные и уму непостижимые
злодеяния, не ограничивая себя никакими
канонами общечеловеческой морали, чести
или совести. Таким деяниям, подобно
фашистским преступлениям в годы Второй
мировой войны, й1з может быть прощения. По
общепризнанным законам мировой
юриспруденции они квалифицируются как └преступления
против человечности,,
;
'''
К 'большому сожалению эти,
поистине чудовищные, преступления не
получили надлежащей оценки со стороны
мировой общественности. Многие страны
ограничились официальными свидетельствами
сочувствия и сострадания жертвам тракта и
правительству СЩА. Теряющая свой былой
авторитет, ООН сделала некоторые
малозначащие заявления с осуждением
дьявольских деяний террористов - Силовые
ведомства и разведслужбы СЩА все срои силы
сосредоточили на уничтожении одного из
главных очагов международного терроризма в
Афганистане. Более солидных и более
кардинальных действий правительств
развитых стран мира по борьбе с
разбушевавшейся стихией махрового
терроризма и искоренению его первоистоков
не ожидается.
Неуклюжая
попытка нынешней администрации США вести
борьбу с международным терроризмом в
одиночку вопреки решениям ООН и личных
предостережений высших руководителей
Франции, России и Германии привела к
грубейшим тактическим и стратегическим
ошибкам, нелогичным и противоправным
действиям. Развязанная по приказу
президента агрессивная и жестокая война
против Ирака, государства непричастного, к
каким-либо конкретным трактам, повлекла за
собой резкое снижение авторитета
Соединенных Штатов и заметное усиление
антиамериканских настроений в мире. Нельзя
также не учитывать, что своими
самопроизвольными силовыми действиями
президент Буш-младший и его воинственная
команда, не желая того, упрочивают идейно-стратегические
позиции вдохновителей и исполнителей
международных актов террора.
Все
здравомыслящие люди ясно осознают, что в
нынешних условиях не последует
чрезвычайного заседания Генеральной
ассамблеи или Совета безопасности ООН, не
будет проведено полномасштабного
расследования истинных причин
современного фанатизма и терроризма, не
состоится никакого └Нюрнбергского
процесса,, над высшими духовными отцами-вдохновителями,
готовящими безмозглых └хайджекеров,, для
свершения изуверских преступлений. Это
означает, что над человечеством будет и
дальше висеть └дамоклов меч└ очередной
мировой войны и общего уничтожения жизни на
земном шаре.
Для того чтобы радикально
изменить неблагоприятную общественно-политическую
ситуацию, сложившуюся в мире к началу XXI
века, необходимо опираться и в полной мере
использовать два основных метода борьбы с
разнообразными проявлениями пороков
человеческой психологии и морали. Во-первых,
следует считать допустимым и пока еще
оправданным традиционный МЕТОД СИЛОВОГО
ПОДАВЛЕНИЯ и ОГРАНИЧЕНИЯ существующих
очагов преступной аморальной деятельности
различных фашиствующих группировок и
общностей людей. При этом важно сохранить и
упрочить высокий авторитет и влияние
ведущих стран мира в деле общей
нормализации международной обстановки,
возродить прогрессивную созидательную
деятельность ООН и принять, по образу и
подобию Декларации о правах человека,
международный Документ о глобальных,
общеземных принципах и критериях разумного,
рационального поведения и общения людей на
земной планете.
Разумеется, что такой
общепризнанный документ сам по себе не
решит проблемы радикального упорядочения
земного бытия, однако он, несомненно,
придаст требуемую конкретность нынешним
благородным призывам к миру и согласию
между людьми, объединит и целенаправит все
прогрессивные силы человечества, вооружит
нынешние и будущие поколения землян
знаниями элементарных начал разумного
использования времени своего
непродолжительного пребывания на планете
Земля.
Принятие и официальное
провозглашение общеземного Билла об
основополагающих нормах подлинно
человеческого устройства современного
земного бытия людей открыло бы возможность
внесения соответствующих корректив в
проводимую внешнюю и внутреннюю политику
отдельных государств, руководящие деятели
которых способны учитывать объективные
исторические требования и на деле
заботиться об авторитете своей страны и
улучшении жизни своего народа.
При всей важности и нынешней
исторической обусловленности метода
силового ограничения всевозможных
проявлений зла и безумия в деяниях людей,
его нельзя считать достаточно эффективным
для окончательного избавления
человечества от ужасов фашизма,
экстремизма и терроризма. И связано это с
тем, что, несмотря на достигнутые успехи в
подавлении отдельных видов аморальной
деятельности, человеческое общество └не
ведая и не желая того,, продолжает порождать
все новые и новые ростки аморальности,
агрессивности и непримиримости на почве
общей духовной нищеты и невежества. И как бы
ни было трудно понять и признать это для
многих политических, государственных и
религиозных деятелей, именно
несовершенство и историческая отсталость
общественной системы многих государств,
субъективизм и грубейшие ошибки в решении
сложных международных и внутренних
социально-экономических проблем влекут за
собой неразрешимые конфликты, возбуждают
страсти взаимной ненависти, вражды и
непримиримости.
Поэтому вторым методом
борьбы с воинственными группировками или
общностями людей следует
считать МЕТОД
ЭВОЛЮЦИОННОЙ ЛОКАЛИЗАЦИИ
И ИСКОРЕНЕНИЯ насилия, как способа
разрешения любых межчеловеческих
разногласий и противоречий. Этот метод в
сущности своей является исторически новым
и более перспективным. Его специфика
состоит в том, чтобы в борьбе с многоликим
злом использовать могущественный
созидательный потенциал человеческого
РАЗУМА, познать истоки и первопричины
духовной неполноценности некоторых
представителей человеческого рода и на
этой основе создать действенную систему
своевременного обнаружения очагов
возможного возникновения кровопролитных
конфликтов и устранения └эмбрионов,,
насилия во всей структуре межчеловеческих
отношений.
В минувшей истории основным
способом преодоления конфликтных ситуаций
всегда являлось применение силы. Причем это
так прочно вошло в сознание людей, что
многие из нас редко задумываются о
возможности поиска иных, более достойных
человека, путей достижения консенсуса и
взаимного согласия. Пресловутый принцип └кто
сильный, тот и прав└ в точности отражает
истинное содержание отношений между людьми
на протяжении всей многовековой истории.
Между тем этот архаический принцип
изначально является порочным и аморальным,
поскольку он, в большинстве случаев,
противоречит таким элементарным
человеческим понятиям, как справедливость,
добродетель и милосердие. Именно он
является первоисточником многочисленных
пороков человеческой морали, повседневно
порождающим несправедливость, малые и
большие конфликты, трагедии, ненормальное
состояние отношений между людьми.
За многие века и тысячелетия
своей истории люди настолько свыклись и
притерпелись к повсеместному господству
силы, что не могут даже позволить себе мысли
о возможности изменения многовекового
аномального порядка земного бытия и
избавления от пороков зла и насилия.
Известное изречение └сила есть ума не надо,,
довольно точно отражает мировоззрение
большей части бывших и нынешних
недальновидных политиков различных
уровней и рангов. Все свое внимание и
кипучую энергию они растрачивают на
сохранение и умножение силы, не проявляя
должного внимания разумности, принимаемые
решений и не утруждая себя заботами о
чистоплотности при выборе способов
достижения своих целей. Известный со времен
Макиавелли диктаторский принцип └не так
важно. что не уважают; важно, чтобы боялись,,
является путеводным мотивом всей их
неблаговидной жизни и деятельности. В такой
нездоровой общественной атмосфере люди
невольно превращаются в заложников
проводимой политики диктата и насилия со
всеми, вытекающими отсюда, тяжелейшими
социальными и морально-психологическими
последствиями.
Величие
нынешнего исторического времени состоит в
том, что гнетущая атмосфера повсеместного
господства грубой силы и тягостного,
безучастного созерцания творимых
преступлений медленно, но ощутимо уходит в
прошлое. К чести большого числа мудрых
прогрессивных деятелей всех времен и
народов мира можно с уверенностью сказать,
что их титанические усилия по избавлению
человечества от ужасов зла и насилия к
началу XXI века приносят миру реально
ощутимые, положительные результаты. Во
второй половине предыдущего столетия
рухнула колониальная система, основанная
на неравноправии и диктатуре сильных
государств-метрополий; достигнуты
внушительные успехи в борьбе с расовой
дискриминацией; практически завершена, так
называемая └холодная война,,; страны
Западной Европы на деле демонстрируют
неоспоримые преимущества социально-экономической
и политической интеграции.
Все эти и другие приметы
нынешнего этапа эволюции внушают оптимизм
и реальные надежды на наличие у
человечества могучего, еще неизвестного и
неиспользованного потенциала дальнейшего
упорядочения земного бытия, который
необходимо всесторонне исследовать и
привести в действие в ближайшей
перспективе. Практически это означает, что
ныне живущим и, в еще большей степени,
будущим поколениям людей надлежит достойно
принять эстафету эволюционно-исторических
достижений, воспринять наметившиеся
прогрессивные тенденции мирового развития
и открыть новую страницу подлинно
человеческого земного бытия, где будут
господствовать могучие силы Добра и Разума
и где недопустимыми станут всевозможные
проявления Зла и Безумия,
При ныне достигнутом уровне
развития материального производства стало
возможным и необходимым впервые в истории
определенно и конкретно сформулировать
основные цели и задачи разумной жизни
человека на земной планете и перейти от
сугубо меркантильных проблем земного бытия
к проблемам полноценного удовлетворения
духовных потребностей. К великому
сожалению подлинная наука еще не
приступала к системному изучению и
познанию сущности, основных целей и задач
духовного развития человека. Именно
поэтому духовный мир человека доныне
остается неведомым и загадочным, в котором
постоянно бушуют неконтролируемые,
необузданные страсти и эмоции, махровая
самодеятельность и вседозволенность. В
такой неуправляемой стихии человеческих
чувств и страстей повседневно возникают
неразрешимые локальные и глобальные
противоречия, разнообразные конфликты и
трагедии, тупиковые ситуации в
общественной и личной жизни многих людей.
Отсутствие
элементарного порядка
и чистоты,
организованности
и целенаправленности духовной жизни
продолжает служить той нездоровой
питательной средой, в которой люди, часто не
желая и не ведая того, повседневно
производят аномальные явления взаимного
неуважения и непонимания, агрессивности и
непримиримости, с тем, чтобы потом, так же
повседневно и добросовестно бороться с
этими проявлениями Зла и Безумия.
Для всех современно мыслящих
людей становится очевидным, что в
наступившем XXI веке человечество может и
должно остановить порочный бег истории,
покончить с ужасами разноликого фашизма,
экстремизма и терроризма, эволюционно
перейти в качественно новое состояние
упорядоченной, осознанной духовной жизни и
деятельности. Для этого совершенно
недостаточно традиционных общих лозунгов и
призывов к всеобщему миру и согласию между
людьми различных национальностей, между
деятелями многочисленных политических
партий и движений, служителями
всевозможных религиозных конфессий. Здесь
требуется конкретная, деловая постановка
проблемы духовного пробуждения человека и
последовательного перехода от стихии
чувств и эмоциональных блужданий к эпохе
пробудившегося разума и осознанного
регулирования, первородных чувственно-эмоциональных
импульсов человеческой деятельности.
Надо
полагать, что время облегченной,
легкомысленной или бездумной жизни,
рассеянного мыслетворчества, неистового
служения шальным идеям своих политических
или религиозных фюреров и └отцов,, уходит в
прошлое. Зреет принципиально новая эпоха
эволюции, в которой человек сможет
подняться до такого уровня духовной
развитости, когда ему станет посильным
познание первоистоков и исходных начал,
импульсирующих человеческую жизнь и
деятельность. Это даст возможность каждому
человеку разумно контролировать и
направлять свои чувственно-эмоциональные
порывы в русло добродетели и рационального
жизнетворчества.
Мудрые пророческие слова,
высказанные еще в 30-е годы прошлого века
одним из идеологов всемирного Рериховского
движения А.И.Клизовским о том, что └люди
должны принять на себя ответственность за
свои мысли,, как нельзя лучше отражают суть
ныне назревших исторических перемен и
радикального упорядочения духовной жизни
людей.
Выполнить эту сложнейшую,
жизненно важную задачу призвана
современная система ОБРАЗОВАНИЯ и
ВОСПИТАНИЯ, в которой должны формироваться
четкие научные представления о мироздании
и ноосфере, обще обязательные знания
элементарных принципов саморегулирования
жизнедеятельности человека. Если ранее все
основные требования к средней и высшей
школе ограничивались, как правило,
изучением и познанием материального мира,
то нынешняя историческая ситуация
побуждает людей существенно расширить
диапазон общечеловеческих знаний, включая
весьма специфические проблемы духовной
жизни человека и развития его лучших
морально-волевых качеств гуманизма и
добродетели.
Один из активистов
Американской антифашистской ассоциации на
научной конференции, проведенной в г.
Бостоне в 2000году, образно сказал, что └учить
людей жить в мире и согласии следует
начинать с детского сада,, К этому можно
только добавить, что историческое время XXI
века и сама окружающая природа
настоятельно требуют от всех людей,
временно пребывающих на планете Земля,
облагоразумиться и прочно усвоить такие
простые понятия как толерантность,
уважение к себе подобным, сострадание и
милосердие. Человек нынешнего века должен
└с молоком матери,, впитывать
непоколебимую верность и преданность
высшим духовным ценностям земного бытия,
неугасимое стремление к ненасильственному
разрешению любых конфликтов, неприятие
самой мысли о возможности антигуманных
деяний и применения насилия.
В недалеком будущем система
образования и воспитания сможет достичь
такого уровня развития учебно-воспитательного
процесса, при котором в умах и сердцах новых
поколений людей будет прочно формироваться
ЦИВИЛИЗОВАННОЕ, подлинно человеческое
миропонимание и мировоззрение, а вместе с
ним стойкое чувство презрения и отторжения
всевозможных аморальных действий и
проявлений зла и безумия. В такой здоровой
духовной атмосфере естественно станет
недопустимым любое применение силы в
общественной или личной жизни человека, как
неприличные и постыдные явления земного
бытия людей.
Пользуясь методом
общественного порицания и презрения
человечеству удалось решить многие
сложнейшие задачи на пути духовной
эволюции и прогресса, среди которых можно
назвать ликвидацию рабства, запрещение
испытаний ядерного оружия, признание
равноправия женщин с мужчинами,
преодоление расовой дискриминации и др.
Никто не может отрицать реально ощутимого
эволюционного процесса оздоровления и
очеловечивания духовной жизни людей на
земном шаре. Однако все прошлые успехи и
выдающиеся достижения человечества в этой
области в основном были связаны с решением
отдельных, наиболее обострившихся проблем
раскрепощения человеческого духа и
гуманизации межчеловеческих отношений.
Нынешнее историческое время
побуждает человечество радикально
изменить сам базис межгосударственных,
межрелигиозных и иных отношений между
людьми и последовательно перейти от
методов силового подавления очагов зла и
безумия к созданию особой системы
упреждения и профилактики всевозможных
конфликтов на почве существующей духовной
безграмотности и нищеты многих людей
различных социальных сословий. И если XX век
вошел в историю, как столетие невиданных
ранее, колоссальных достижений в развитии
материального производства, то новый XXI век
должен стать временем немыслимых ранее
открытий и достижений в области коренных
преобразований и оздоровления духовной
сферы.
Такова парадигма
начавшегося столетия, таково объективное
требование ее величества Истории и
благословенной матушки Природы, таково
сокровенное желание всех здравомыслящих
обитателей нашей солнечной планеты!!!